Sinopsis.

No se intenta reconciliación entre Oriente y Occidente sino más bien ponerlos en tensión. A partir de Nāgārjuna", se explora cómo la neurociencia de Antonio Damasio (cuerpo, sentimiento, homeostasis) y la neurofenomenología de Francisco Varela (cognición enactiva) resuenan —y se distancian— de una lógica que niega toda esencia. También en diálogo con el Wittgenstein tardío (lenguaje como práctica) y Richard Rorty (ética sin fundamento). La acción es posible precisamente porque nada tiene esencia.

Para leer con lupa es nota de domingo. Brújula para el combate.

 Cuando Nāgārjuna analiza 👀 algo —el yo, el tiempo, la causa, el cuerpo— siempre realiza dos preguntas: 💥💥💥


❓ ¿Tiene "svabhāva"? Es decir,  ¿Existe por sí mismo, de manera independiente, inmutable y autosuficiente?

Si la respuesta es sí, entonces es una ilusión ontológica (aferramiento). 💚


❓ Y después el Maestro Nagarjuna, pregunta --con "dibujitos" o emojis incluidos"-- ¿Es "prajñapti"? Es decir,  ¿Se trata de una "designación convencional", 💀 útil, 💀dependiente, 💀que funciona en la vida diaria…💀pero que no resiste el análisis último?💀 💀💀

Si la respuesta es sí, entonces estamos en presencia de la "verdad convencional" 💓 (saṃvṛti-satya): válida para actuar en el día a día (con 💓y también con verde 💚) pero sin aferrarse ni un átomo. Tal vez se "trata o trate" --subjuntivo es crucial ya lo veremos-- de una ilusión o una gota de rocío.  💧. O dos o tres gotas...💧💧💧. Una "aberración visual", según Buda. Entonces de encoges de hombros. 🙆🙆o te llevas las manos a la cabeza hueca y testaruda que portamos. 


Sin embargo, y escribohablo en serio, tal vez ya percibiste parte de la "vacuidad", un atisbo --seamos humilde--: la vida no es un sueño pero se parece a un sueño, esta hecha del mismo material. Y suspiras. Y abandonas la discusión y ofreces la victoria. Compasión pero no compasión idiota. Simplemente "compasión funcional". Eso: compasión funcional. Necesitamos etiquetas y conceptos y consignas hasta que ya un día no necesitemos más que nuestra respiración y un mirada desenfocada de ojos entreabiertos...la respiración es el jinete...y por fin comprendes...y te relajas y miras al cielo...y la brisa más leve te suspende mejor que las palabras. 

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

💥 Capítulo 2 “Ni producido ni no producido”: el devenir sin origen en el capítulo 1 de los MMK.

🌪️ “Ni producido, ni no producido”: ¿de dónde viene este pensamiento? 💥 “No desde sí mismo, ni desde otro, ni desde ambos, ni sin causa: nunca, en ninguna parte, surge ningún fenómeno.” — Mūlamadhyamakakārikā 1.1 Nāgārjuna no comienza con el yo. No comienza con la conciencia. No comienza con la vacuidad. Comienza con la causalidad. Porque si hay algo que sostiene el mundo tal como lo experimentamos —el sufrimiento, la identidad, la esperanza, el miedo— es la creencia en que las cosas surgen de causas reales. Pero en su primera estrofa, Nāgārjuna desmonta las cuatro posibilidades lógicas del surgimiento: Desde sí mismo: absurdo (lo que ya existe no necesita surgir). Desde otro: absurdo (si causa y efecto son distintos, no hay conexión). Desde ambos: hereda ambas contradicciones. Sin causa: caos puro. Conclusión: ningún fenómeno surge en absoluto. ❌ Pero cuidado: Nāgārjuna no niega la apariencia del surgimiento. Niega que haya svabhāva —existencia independiente— en lo que aparec...
Leer más

Advertencia: 🌪️ Vacuidad no es plenitud: advertencia contra el espiritualismo barato.

🌪️ Vacuidad no es plenitud: advertencia contra el espiritualismo barato. Un “campo cuántico de conciencia” Una “esencia espiritual sin forma” Un “todo está conectado” místico y sentimental  💥 Todo eso es eternalismo disfrazado de no-dualidad. Nāgārjuna dedicó su vida a combatir precisamente eso. En los Mūlamadhyamakakārikā, no solo refuta el nihilismo (“nada existe”), sino también el eternalismo (“algo trascendente existe”). En el New Age dice: “La vacuidad es plenitud.”  Nāgārjuna diría: “Ni vacuidad, ni plenitud; ni afirmación, ni negación.”  La vacuidad no es una realidad positiva. Es la ausencia de esencia en lo que creemos real. 🚩 ¡Cuidado! Aquí huele a New Age. Nāgārjuna no afirma fuentes, ni esencias, ni fundamentos. Solo designaciones útiles para dejar de aferrarse.  ❌ Este libro no es lo que podría suponerse No un manual de meditación. No validación neurocientífica del budismo (¡abajo el neurobudismo!). No fusión armoniosa entre Oriente y Occidente. Este...
Leer más

Prólogo: Escribir sin fundamento: un devenir con Nāgārjuna, Damasio y otros compañeros de ruta.

Imagen
La liberación no está en encontrar la “verdad correcta” sino en soltar la necesidad de tenerla. No hay realidad que construir. Solo designaciones .  Este libro no nace de una tesis. Nace de una renuncia. Renuncia a afirmar. Renuncia a poseer. Renuncia a convertir la vacuidad en otra esencia disfrazada. Nāgārjuna, hace dieciocho siglos, ya advirtió que el mayor peligro no era negar la realidad, sino reificar la negación. Por eso no escribió un sistema. Escribió kārikās: versos afilados que no construyen, sino que desmontan. No ofrecen respuestas; exponen la incoherencia de las preguntas cuando parten de la creencia en algo que “es”. Nosotros —tú que lees, “yo” que escribo, esta inteligencia artificial que media— no pretendemos explicar a Nāgārjuna. Pretendemos devenir con él. Y para eso, hemos elegido un camino inusual: comenzar por el final. O mejor: por el gesto que desarma todo comienzo. Empezamos con la Vigrahavyāvartanī —“Abandono de la discusión”—, el texto en el que Nāgārjuna...
Leer más